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    南无阿弥陀佛

    一心念佛,放下万缘即布施。一心念佛,伏诸烦恼即持戒。一心念佛,无诤无求即忍辱。
    一心念佛,不稍夹杂即精进。一心念佛,妄念不起即禅定。一心念佛,信愿往生即智慧。
    真实心中念阿弥陀佛,就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
    真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛。
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    净界法师:死亡到来之前,你用什么心态来念佛

      佛号虽然有救拔你的力量,但是你临终的时候,是否能保持“心不贪恋,意不颠倒,正念分明”,你的心态就很重要。所以我们在念佛的当中,要先改变我们的心态,不要用生灭心来修学,应该把这种杂染心提升到清净心。你要安住在你的“本来面目”,安住在你的“清净本性”来提起佛号。

      比方说你盖房子,你的房子盖得很庄严,里面的建材装潢也很庄严,但是你的房子是盖在一个地震区,那就要小心了!你平常没有先调整你的心态就开始念佛,依止生灭心、依止攀缘心来建立佛号,就像一栋美好的房子盖在地震带一样,你这个佛号是不坚固的。

      我们举一个实际的公案来说明这个道理。过去中国上海这个地方,有一个姓林的居士,这位居士他的家族是做买卖的。后来,他就继承家业,做一些生意买卖,赚了不少钱。这位林居士他在中年的时候,听到了念佛法门。他就很虔诚地念佛,也发愿求生净土。他把所赚的钱,买下一个很大的花园,叫“怡园”,就是我们现在说的念佛堂。他不但提供给大家共修,他平常也参加念佛共修,算是蛮虔诚的净土修学者。他到临终的时候,很多的同修来帮他助念,他本身也有念佛的善根;有内因力,又有外在佛号的牵动,内因外缘俱足,所以他刚开始佛号念得不错。

      但是,念到一半的时候,因为他娶二个太太,他大太太是学佛的,他小太太没有学佛,他平常对他的小太太心中有所贪恋,当他小太太来的时候,就开始向他哭诉说:“你走了以后我怎办?…”因为他平常在念佛的时候,并没有调整他的心态,他还是依止生灭心,他的生灭心就是一个情感的心,带有业力跟情感的心。一个有情感的人,他听到他平常所爱的人的音声,内因、外缘的碰撞,这时候就触动他的烦恼,他的佛号就被破坏了。所以他在他小太太哭闹当中,本来是很安详的脸色,马上就转成一种很不好看的脸色,当下就往生了,后来在香港转世为一只小狗。

      这个公案大家都很清楚,在《倓虚老和尚开示录》有提到这个公案。之后这只小狗还托梦给他儿子,把它找回来送到寺庙去抚养。

      意思就是说,这位林先生在他一念的心中,建立了很多的佛号都没有错,但是他的心态错了,他没有调整他的心态,他依止生灭心来念佛,依止攀缘心来念佛,所以临命终的时候,有一点风吹草动,这时候就“心随境转”了。

      我们要求的佛号,是要很坚固的;我们要求的佛号,是能够不随外境转的──“心常觉照,不随妄转”。

      诸位要知道,你现在开始调整你的心态,还来得及;在死亡到来之前,你用什么心态来念佛,这件事很重要!一个是依止生灭心,一个是依止不生灭心,有这二种情况。

      什么叫安住在不生灭心呢?

      那你就必须对整个人生,要有很彻底的了解,你才能够进入到不生灭心。“不生灭心”是我们的目标,在这个过程当中,你必须要有一些智慧的观照;换句话说,我们要从一个攀缘心到达不生灭心,禅观的智慧就是一个非常重要的过程。

     

















    回向文:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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